Collectif "Agir pour les Religions de la Terre"

Disparition de Gwenc'hlan Le Scouëzec

Gwenc'hlan Le Scouëzec était aussi le « Grand Druide de Bretagne » depuis 1980. Il succédait à Per Loisel. Le cinquième à porter ce titre pour le « Gorsedd de Bretagne » (rattaché à la tradition du druidisme gallois). Son successeur devrait être Per-Vari Kerloc'h.

Né à Plouescat, il passe une partie de son enfance à Madagascar, Paris, Landivisiau et Douarnenez avant d'entreprendre ses études secondaires à Saint-Vincent de Pont-Croix, Saint-Yves de Quimper et Saint-Grégoire de Tours, en 1942. Il fait partie du mouvement scout breton Bleimor. Il suit des études supérieures d'histoire à la Sorbonne à Paris.

Il fait son service militaire en 1951-1953 comme officier à la Légion étrangère à Sidi-bel-Abbès et à Daya en Algérie. Il est rappelé au 5e régiment étranger en 1957-1958. Il enseigne le français en Crète et à Athènes (de 1953 à 1957). Après son service, il sera professeur à l'Institut français d'Athènes, et, revenu en France, à Saint-Didier-en-Velay et à Versailles.

À partir de 1960, il fait ses études de médecine. Il finit lauréat de la Faculté de médecine de Paris. Il exerce comme médecin à Quimper, de 1969 à 1985. Il a milité à l'UDB (Union Démocratique Bretonne) dans les années 60. Il est l'initiateur de « Skoazell Vreizh », le Secours Breton avec Xavier Grall et Yann Choucq dans les années 1970.

Il est l'un des participants au colloque Bretagne et Autogestion en 1973. Il écrit la préface de la deuxième édition du livre de Morvan Lebesque : Comment peut-on être breton ? Essai sur la démocratie française. Il crée à Brasparts les éditions Beltan en 1985. Par la suite, il assure la promotion, comme libraire, éditeur et galériste, de l'œuvre de son père, le peintre Maurice Le Scouëzec (1881-1940).

En tant que Grand Druide, son œuvre fut de conduire le Gorsedd de Bretagne du bardisme vers le druidisme, c'est-à-dire d'y développer la spiritualité.

Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont le « Guide de la Bretagne mystérieuse » plusieurs fois réédité et de :
— L'Encyclopédie de la divination (sous la direction de René Alleau, avec Roger Heim et le Dr Hubert Larcher). Paris, Tchou, 1963.
— Guide de la Bretagne mystérieuse. Tchou, 1966. (Coll. Les Guides noirs). Réédité depuis sous le titre Le Guide de la Bretagne. Beltan, 1989. Avec des photos de Jean-Robert Masson.
— La Bretagne. Paris, Sun, 1967.
— La médecine en Gaule. Guipavas, Kelenn, 1976. Édition de sa thèse de doctorat de médecine.
— Bretagne terre sacrée, un ésotérisme celtique. Brasparts, Beltan 1977. Rééd. 1986.
— Brasparts : une paroisse des monts d'Arrée. Paris, Seuil, 1977.
— Le peintre Maurice Le Scouëzec. Brasparts, Alrea-Beltan, 1984.
— Maurice Le Scouëzec, 1881-1940. L'Œuvre peint, dessiné et gravé, inventaire . Brasparts, Beltan, 1991.
— Maurice Le Scouëzec, l'aventure de peindre. Brasparts, Beltan, 1992
— Le peintre Le Scouëzec, mon père. Brasparts, Beltan, 1995.
— Dictionnaire de la tradition bretonne. Paris, éd. du Félin, Philippe Lebaud, 1999.
— Guide des calvaires bretons. Spézet, Coop Breizh, 1999.
— Itinéraire spirituel en Bretagne. Paris, La Table Ronde, 2000. (Coll. Les Petits livres de la sagesse).

—— Collection La Tradition des druides. Brasparts, Beltan, 2001. 3 volumes.
— Les Druides des origines et de l'Empire romain.
— Les Druides du Moyen Âge.
— Les Druides. L'Époque moderne et contemporaine, 1493-2001.

— L'Affaire Taldir. Le grand druide était innocent. Brasparts, Beltan, 2001. (François Taldir-Jaffrennoù)
— Arthur, roi des Bretons d'Armorique. Paimpont, Le Manoir du Tertre, 1998.

En collaboration avec le photographe Jean-Robert Masson :
— Pierres sacrées de Bretagne : calvaires et enclos paroissiaux. Paris, Seuil, 1982
— Pierres sacrées de Bretagne : croix et sanctuaires. Paris, Seuil, 1983.
— Bretagne mégalithique. Paris, Seuil,1987.
— Enez Eussa, Ouessant mystérieux, suivi de Ouessant hier, notes inédites d'Alfred Kersaudy, préface de Jean-Yves Cozan, avec la coll. de Maï-Sous Robert-Dantec. Quimper, Élisart, 2001.

— Résistances, mémoires d'un rebelle, Genève, Arbre d'Or, 2005.

Samedi 22 décembre 2007 (23h30) :
Secession à Washington : La nation Lakota déclare son indépendance

 Lakota Country, DSA

La nation Lakota déclare son indépendance de l’État colonial US

Rainer Rupp

Fausto Giudice

Quelques chiffres suffisent à résumer la situation de ceux qu’on appelle les Sioux aujourd’hui :

espérance de vie des hommes : 44 ans
mortalité infantile : 5 fois plus que la moyenne US
suicides d’adolescents : 1,5 fois plus que la moyenne US.

Et ajoutons ce chiffre terrible : trois plus de femmes indiennes que de femmes blanches se font violer (surtout par des hommes blancs) .

Comme l’a écrit le Lakota Dennis Banks :

"They call us the New Indians Hell, we are the Old Indians, The landlords of this continent, Coming to collect the rent."

Ils nous appellent les nouveaux Indiens Mais bon sang, nous sommes les vieux Indiens Les propriétaires de ce continent Et nous sommes venus encaisser le loyer.

NdT

Les descendants de Sitting Bull et Crazy Horse, actuels dirigeants des Indiens Lakota (plus connus sous le nom de Sioux, NdT), ont déclaré jeudi 20 Décembre à Washington leur indépendance par rapport à « l’État colonial des USA ». Ils ont remis une note au département d’État dénonçant tous les traités signés avec les USA, dont certains ont plus de 150 ans, car, ont-ils expliqué, « les colons ne les ont jamais respectés ». « Nous ne sommes plus des citoyens des USA », a réaffirmé le célèbre militant des droits des Indiens Russell Means devant la presse et une délégation de l’ambassade de Bolivie.

Russell Means

Le « Lakota Country », nom du nouvel État, comprend des parties du Nebraska, du Dakota du Sud et du Nord du Montana et du Wyoming. « Les frontières de ces États ont été tirées à la règle par les colons, sans considération pour les droits des autochtones indiens. »

Selon Means, le "Lakota" délivrera ses propres passeports et permis de conduire. Ceux qui renonceront à la citoyenneté US seront exemptés d’impôts. Dans le cadre de leur campagne pour obtenir une reconnaissance diplomatique internationale des délégations de Lakota ont déjà visité les ambassades de Bolivie, du Chili, d’Afrique du Sud et du Venezuela. Dans les semaines et les mois qui viennent, des missions diplomatiques seront envoyées à l’étranger.

Tout au long des années, les 33 traités signés avec les USA "ont été des mots sans valeur signés sur un papier sans valeur", peut-on lire sur le site web des militants de la liberté Lakota. Dénoncer ces traités "conformément à l’article six de la constitution US " est « légal », a dit Means jeudi. En outre, la démarche des Lakota vers l’indépendance est garantie par la Convention de Vienne qui a été ratifiée en 1980 par les USA.

Le récent mouvement Lakota remonte à 1974, quand une déclaration sur l’"indépendance continue" a été publiée – une allusion ironique à la Déclaration d’indépendance des USA vis-à-vis de Angleterre. Selon Means, il a fallu les 33 années suivantes, pour réunir une "masse critique" dans la lutte contre le colonialisme .

Les Lakota peuvent aussi s’appuyer sur la déclaration des droits des peuples autochtones adoptée en septembre dernier par l’Assemblée genérale des Nations unies, malgré l’opposition …des USA (qui devront bientôt se rebaptiser DSA, Disunited States of America, NdT).

Source : http://www.jungewelt.de/2007/12-22/...

http://afp.google.com/article/ALeqM...

Article original publié le 22 Décembre 2007